Издано 26 июля 2010.
После прочтения художественного рассказа «Околодрессировочные страсти» у многих могут возникнуть вопросы. Я хочу раскрыть суть написанного. Конечно, найдутся писатели и журналисты, которые скажут, что искусство иррационально и непознаваемо, что у искусства нет объяснения и обоснования, что настоящее искусство существует как бы независимо от писателя, что любой читатель может по-разному трактовать произведение, и все трактовки будут правильными. Но я, несмотря ни на что, расскажу о своем отношении к героям рассказов. А читатели пусть делают свои выводы и видят в рассказах то, что им хочется видеть.
В рассказе нет ответа на вопрос, кто убил Барбитурата. Оперативники тоже люди, они могут ошибаться, и читатели вправе считать, что он убит по указанию госпожи Н. Другие читатели придут к выводу, что глава всесильной секты не является ни убийцей, ни заказчиком. Как же так, спросите вы, ведь госпожа Н. на заседании секты прямо сказала об убийстве неугодного? Но в жизни сплошь и рядом встречается, что человек в словесном виде выражает стремление убить другого, а на самом деле это лишь мимолётные эмоции, которые быстро проходят. И даже если бы я описал процесс убийства, это было бы лишь литературным приёмом, показывающим неестественность процесса, освещающим контраст между реальной жизнью и придуманным образом.
Вообще, в рассказе нет ответа ни на один вопрос. Всё высказанное оперативниками — это лишь их мнения, не более. Каждый читатель волен выбирать, кому верить, кому нет.
Наблюдательные читатели обнаружат, что госпожа Н. в моих произведениях вызывает некоторую долю симпатии и даже уважения. Не знаю, удалось ли мне передать это настроение. Разумеется, героиня, описанная мной, насквозь лжива и лицемерна, вовсю манипулирует подчиненными, использует свои таланты не столько для добрых дел, сколько для козней против неугодных. Но… «не мы такие, жизнь такая». То же самое относится и к госпоже Н. Её своеобразный характер — результат в том числе и влияния со стороны окружающих, связанного с непониманием её тонкой натуры. Любого человека, даже самого подлого, можно понять, пока он не совершил страшных преступлений. Госпожу Н. тем более можно понять. Если приглядеться, в главной героине моих рассказов есть некая доброта, пусть и в зачаточной форме, у неё имеются определённые умственные способности, которые позволили создать, возглавить и сохранить секту. Она испытывает те же чувства, что и все мы (радость, огорчение, горе, смущение, любовь, сожаление, грусть, наслаждение, отчаяние, гнев, восхищение, разочарование). Руководительница секты «Белый Ух» способна выражать эмоции, часто затаённые, а иногда и бурные. Мало кто видит, что у госпожи Н. довольно ранимая душа. Иными словами, в ней есть что-то глубоко человеческое. Встречаются такие люди и в жизни читателей моих рассказов. Есть отдалённо напоминающие её, а есть и почти копии. Я попытался показать в рассказе, что госпожа Н., при всех своих недостатках, не способна на убийство.
Меньшую симпатию вызывают шестёрки госпожи Н. Но и они жертвы обстоятельств. Их главная вина в том, что подпали под обаяние наставницы, их привлекла атмосфера сплочённости, царящая в секте. Но разве это вина? Любому человеку свойственно подпадать под чьё-либо обаяние. А многим людям, помимо этого, хочется гарантированно быть в компании единомышленников, под покровительством сильных личностей. Может, это и плохо, но нам ли осуждать?
Хочется заострить внимание на том, что действия шестёрок добровольны. Их никто не заставляет, им никто не угрожает. Они всё делают сами. В сектоведении господствует взгляд, что добровольность способствует консолидации таких монолитов, как секты. Не глава насильно подчиняет сектантов, а сектанты добровольно подчиняются воле главы. Для беспроблемного подчинения людей наставники могут использовать любые средства психологической привязки. Когда надо — нацепить на лицо горькую мину «из-за нападок врагов», тонко поиграть в жалость. В других случаях — как бы нехотя изобразить беспечное сожаление, дескать, «мы не очень сплочены, и враги Учения пользуются этим». Тут для руководителя секты главное — знать основы психологии, уметь влиять на людей, чтобы они принимали нужные решения и делали то, что соответствует интересам того или иного учения. В противном случае секта становится скопищем неуправляемых механизмов. А так есть организованность, какая-никакая идейность и относительная свобода. В случае с «Белым Ухом» — ещё и профессионализм высокого уровня у некоторых сектантов.
При этом совершенно не важен пол руководителя секты. Мне симпатичнее персонажи в виде женщин-руководительниц, поэтому я вывел интересный (по моему скромному мнению) образ госпожи Н., а за основу взял биографию Марины Цвигун. |